政治易混易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)歸類

《經(jīng)濟(jì)生活》

1、商品價(jià)值量的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品的價(jià)值量減少?！咀⒁猓耗称髽I(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高的是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，商品的價(jià)值量不變。因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定（與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比），受社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響（與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比）】

（2）價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格也一定變化。（注意：不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響）

（3）商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高。（注意：商品價(jià)格下降是由于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高）

（4）社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量成正比。（無關(guān)）

3、貨幣的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣。（注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣）

（2）貨幣是從商品中分離出來，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。（注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物）

（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。（注意：金銀天然不是貨幣）

（4）金銀是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（金銀是自然物，貨幣才是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）

（5）通貨膨脹必須引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。（物價(jià)變化是由多種因素引起的，價(jià)變不一定引起通脹）

4、價(jià)值規(guī)律的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律（注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律）

（2）商品供應(yīng)量與需求量互相影響。（注意：應(yīng)該是供求與價(jià)格相互影響）

（3）等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。（注意：價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式）

（4）價(jià)值決定供求，供求影響價(jià)值。（注意：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格）

（5）等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都與價(jià)值相一致。（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）

（6）價(jià)格由購(gòu)買力決定。（注意：價(jià)格的決定因素是價(jià)值，購(gòu)買力只能影響價(jià)格）

5、生產(chǎn)與消費(fèi)及消費(fèi)類型

（１）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力（注意：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力）

（２）消費(fèi)決定生產(chǎn)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）

（３）按消費(fèi)的目的不同，可以分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)（注意：是按消費(fèi)的交易方式不同分的）

（４）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性的消費(fèi)所取代

（注意：取代的說法錯(cuò)誤）

（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。（注意：盲目從眾才不可?。?span>

6．關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)（注意：公有制是基礎(chǔ)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)）

（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。（注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)）

（3）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，主要是看量的優(yōu)勢(shì)。（注意：既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高）

（4）個(gè)體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。（注意：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)）

（5）非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。（注意：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不能將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同；是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量）

（6）國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中都占有支配地位。（注意：在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位）

（7）股份制有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍。（注意：不能籠統(tǒng)地說）

（8）公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式是股份合作制。（股份制）

7．關(guān)于公司和股份制的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）有限責(zé)任公司的最基本的特征是可以向社會(huì)公開募股集資。（注意：股份有限公司才可以）

 （２）股份制是產(chǎn)品的分配方式。（注意：是企業(yè)組織形式）

 （３）股份制是我國(guó)公司制的唯一形式。（注意：是主要實(shí)現(xiàn)形式）

 （４）股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。（注意：混淆了股票和債券）

 （５）股票價(jià)格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。（注意：前者是正比，后者是反比）

8、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。（注意：權(quán)利可以放棄，義務(wù)不能放棄。）

9、投資的選擇

（１）銀行存款利率提高，儲(chǔ)戶的實(shí)際收益越多。（注意：居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比）

（２）債券和股票都是有價(jià)證券，都以定期收取利息為條件。（注意：股票不是定期收取利息的）

（３）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。（注意：政府債券）

（４）通過購(gòu)買社會(huì)保險(xiǎn)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最少。（注意：是購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)）

10、關(guān)于分配制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（注意：不能將分配原則等同于分配制度）

（2）個(gè)體勞動(dòng)者的分配方式屬于按勞分配。（注意：按勞動(dòng)成果分配）

（3）私營(yíng)企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動(dòng)成果分配。（注意：按勞動(dòng)要素分配）

（4）在我國(guó)的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。（注意：效率和公平是不可分割的）

 

11、關(guān)于財(cái)政的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)收入是我國(guó)財(cái)政收入的最主要的形式。（注意：稅收是主要形式）

（２）財(cái)政赤字是指當(dāng)年財(cái)政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（注意：是小于）

（３）財(cái)政收入減少，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入。（注意：應(yīng)該是財(cái)政收入增加，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入）

（４）要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。（注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要調(diào)整分配政策）

12、稅收和納稅人

（１）每個(gè)公民的所有收入都在個(gè)人所得稅的納稅范圍。（注意：按照個(gè)人所得稅法規(guī)定的個(gè)人所得）

（２）要充分發(fā)揮財(cái)政的作用，就要提高稅收的稅率。（注意：二者無必然聯(lián)系）

（３）不同性質(zhì)國(guó)家的稅收，其分配主體都是國(guó)家，稅款都是取之于民、用之于民（注意：社會(huì)主義稅收取之于民、用之于民）

（４）稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。（注意：固定性是指不經(jīng)過國(guó)家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變）

 

13、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（1）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。（注意：在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的是市場(chǎng)）

（2）必須鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來，通過先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到同步富裕。（注意：不可能同步富裕）

（3）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。（注意：以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主）

（4）堅(jiān)持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)。（宏觀調(diào)控的根本目標(biāo)是堅(jiān)持共同富裕，根本標(biāo)志——公有制的主體地位）

（5）宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。（注意：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）

14、小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的易錯(cuò)觀點(diǎn)

（１）總體小康水平就是全體人民都在達(dá)到的小康水平（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康）

（2）科學(xué)發(fā)展觀的主旨是堅(jiān)持以人為本。（主旨在于更好的發(fā)展，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心）

15、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放

（１）面對(duì)開放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)（注意：獨(dú)立自主、自立更生是根本基點(diǎn)）

（２）經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)普遍受益（注意：發(fā)達(dá)國(guó)家是主要受益者，發(fā)展中國(guó)家則面臨更大的挑戰(zhàn)）

（3）經(jīng)濟(jì)全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實(shí)現(xiàn)的。（跨國(guó)公司來實(shí)現(xiàn)的）

（4）世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國(guó)待遇原則。（非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則）

 

《政治生活》

一、公民的政治生活的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

１、人民民主專政的本質(zhì)是公民當(dāng)家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）

２、在我國(guó)，公民的權(quán)力和義務(wù)是相統(tǒng)一的。（注意：權(quán)利與權(quán)力不是一回事）

３、我國(guó)是人民民主的社會(huì)主義國(guó)家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的。我國(guó)國(guó)家性質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家）

４、選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國(guó)公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）

５、選舉權(quán)就是選舉國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的權(quán)利。（注意：是選舉權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利。）

６、

７、

8、公民享有的權(quán)利都是一樣的。（注意：錯(cuò)。如，全國(guó)人大代表享有的人身特別保護(hù)權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有。）

 

14、村民委員會(huì)是村民民主管理村務(wù)的國(guó)家機(jī)關(guān)，是我國(guó)基層政權(quán)機(jī)關(guān)。（注意：村民委員會(huì)和居民委員會(huì)都不是國(guó)家機(jī)關(guān)。）

15、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，,生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán)）

二、為人民服務(wù)的政府的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

1、中國(guó)共產(chǎn)黨能代替國(guó)家行使政府職能。（注意：錯(cuò)，政黨、社會(huì)團(tuán)體、政協(xié)、愛國(guó)組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。）

2、政府有管理經(jīng)濟(jì)的職能，所以政府可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。（注意：政府不可以直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預(yù)為間接引導(dǎo)。）

3、

4、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強(qiáng)立法工作。因此政府屬于立法機(jī)關(guān)。（注意：我國(guó)的立法機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)）

5、國(guó)務(wù)院可以制定行政法規(guī)，國(guó)務(wù)院也是立法機(jī)關(guān)。（注意：國(guó)務(wù)院作為最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機(jī)關(guān)。）

 

6、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。（注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。）

三、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

1、我國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，所以人民能直接行使國(guó)家權(quán)力。（注意：人民代表是國(guó)家權(quán)力的直接行使者，不能說我國(guó)人民直接行使管理國(guó)家的權(quán)力。）

2、3、各級(jí)人大都能制定法律，都是立法機(jī)關(guān)。（注意：地方人大只有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，地方性法規(guī)不能等同于法律，不是立法機(jī)關(guān)。）

4、中國(guó)共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務(wù)。（注意：中國(guó)共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）

5、中共中央提出方針政策是通過全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)變?yōu)閲?guó)家意志的。（注意：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)是通過法律來實(shí)現(xiàn)的，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)通過人大變?yōu)閲?guó)家意志。）

6、各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨有共同的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。（注意：各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨有共同的利益和政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者的利益。）

7、各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。（注意：各民主黨派和中國(guó)共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。）

8、“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨成為對(duì)民主黨派進(jìn)行政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)的決定性因素。（注意：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派進(jìn)行政治上的領(lǐng)導(dǎo)。）

9、人大代表代替人民行使國(guó)家權(quán)力。（注意：人大代表代表人民直接行使國(guó)家權(quán)力。）

10、人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。（注意：全國(guó)人大及其常委會(huì)享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。）

11、人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。（注意：人大和其它國(guó)家機(jī)關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、不是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。）

12、全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：全國(guó)人大是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。）

13、我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)。（注意：我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。）

14、人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)。（注意：人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)。）

15、

16、我國(guó)實(shí)行民主集中制的國(guó)家政權(quán)組織形式。（注意：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政權(quán)組織形式。民主集中制是我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)組織和活動(dòng)的原則之一。）

17、各級(jí)地方人民代表大會(huì)有制定法律的權(quán)力。（注意：各級(jí)地方人大有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，全國(guó)人大才具有有制定法律的權(quán)力。）

18、

21、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國(guó)家職能。（注意：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不能行使國(guó)家職能。）

22、

23、在我國(guó)，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。（注意：正常的宗教活動(dòng)才受到法律的保護(hù)）

24、

25、全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)是行使國(guó)家職能的國(guó)家機(jī)關(guān)（注意：全國(guó)人大、國(guó)務(wù)院是國(guó)家機(jī)關(guān)；政協(xié)不是國(guó)家機(jī)關(guān)，而是政治協(xié)商機(jī)構(gòu)。）

26、我國(guó)的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：不對(duì)。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）

27、我國(guó)的國(guó)體是人民代表大會(huì)制度，我國(guó)的政體是人民民主專政。（注意：我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，我國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制度。）

28、

29、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。（注意：宗教不得干預(yù)政治正確，但政治也不能干預(yù)宗教是錯(cuò)誤的）

30、在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，國(guó)家支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。（注意：我國(guó)是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但不支持和鼓勵(lì)人民信仰宗教。）

31、我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針，與外國(guó)宗教不存在交往。（注意：我國(guó)宗教在獨(dú)立自主自辦的前提下，發(fā)展與國(guó)外宗教正常的交流和交往。）

32、依法管理宗教事務(wù)是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務(wù)是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，把宗教活動(dòng)納入政策、法律、法規(guī)范圍。）

33、我國(guó)的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（注意：新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）

34、宗教已經(jīng)完全與社會(huì)主義相適應(yīng) 。積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)（注意：要引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。）

35、在我國(guó)，宗教的積極作用是主要的。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）

36、民族自治地方是具有獨(dú)立主權(quán)的實(shí)體。（注意：民族自治地方是我國(guó)的地方行政區(qū)域，不具有獨(dú)立主權(quán)。）

37、民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)根本政治制度。（注意：是基本。根本政治制度是人民代表大會(huì)制度。）

38、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。）

39、民族區(qū)域自治是我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國(guó)正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮。）

40、依法執(zhí)政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。（注意：依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。）

41、人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。）

42、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。）

43．在我國(guó)，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。（正常宗教活動(dòng)受到我國(guó)憲法和法律保護(hù)）

44．我國(guó)的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（新中國(guó)成立后，我國(guó)的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義）

45．實(shí)行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的特別行政區(qū)。（是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域）

四、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)

1、各國(guó)的外交政策都是由本國(guó)的國(guó)家利益和人民利益決定的（注意：各國(guó)的外交政策都是各國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、國(guó)家利益決定的。）

2、聯(lián)合國(guó)大會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。（注意：聯(lián)合國(guó)安理會(huì)是唯一有權(quán)采取行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。）

3、國(guó)際組織是國(guó)際社會(huì)最基本的成員。（注意：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)最基本的成員，也是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。）

4、國(guó)家力量相同是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國(guó)家利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)。）

5、

6、世界的多極化趨勢(shì)意味著當(dāng)今世界已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）

7、

8、我國(guó)政府一貫信守和平共處五項(xiàng)原則，因此，在任何情況下都要同世界各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國(guó)同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國(guó)家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）

9、只有維護(hù)本國(guó)利益，才能促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國(guó)利益，而不顧他國(guó)利益和世界人民的根本利益，就不能促進(jìn)世界和平與發(fā)展，甚至?xí)璧K或破壞世界的和平與發(fā)展。）

10、對(duì)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端，我國(guó)政府的主張是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。

（注意：對(duì)解決國(guó)與國(guó)之間的分歧和爭(zhēng)端，我國(guó)政府的主張是應(yīng)按照聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法準(zhǔn)則，通過協(xié)商和平解決，反對(duì)訴諸武力。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的國(guó)際新秩序。）

11、國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家力量決定國(guó)際關(guān)系（國(guó)家利益決定國(guó)際關(guān)系）

12、獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的宗旨（宗旨——維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；）

 

《文化生活》

一、文化與生活

1、西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯(cuò)。文化是人類社會(huì)特有的，純粹“自然”的東西不是文化）

2、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。（注意：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）

3、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯(cuò)。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。）

4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯(cuò)。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過程。）

5、

6、人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是文化程度。（注意：錯(cuò)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。）

7、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。（注意：錯(cuò)。先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。）

 

11、民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（注意：錯(cuò)。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。）

12、各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯(cuò)。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）

13、

14、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：錯(cuò)。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）

15、

16

17、文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。也是文化?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

18、處理世界文化多樣性的原則是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯(cuò)。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。）

19、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。（注意：錯(cuò)。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）

20、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。）

21、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯(cuò)。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

22、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯(cuò)。注意：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變）

23、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）

24、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯(cuò)。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）

25、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

26、文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯(cuò)。繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過程的兩個(gè)方面）

27、就文化自身的傳承而言，社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯(cuò)。社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）

28、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

29、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。（注意：錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是根本途徑）

30、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）

31、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（注意：不科學(xué)。文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。）

32、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯(cuò)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）

33、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新來源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）

34、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。（注意：錯(cuò)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。）

35、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。）

36、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯(cuò)。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

37、“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

三、中華文化與民族精神

38、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。（注意：錯(cuò)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）

39、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是文字與史學(xué)典籍。（注意：錯(cuò)。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。）

40、包容性即包容一切文化（注意：錯(cuò)。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）

 

41、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深是一回事（注意：錯(cuò)。二者強(qiáng)調(diào)的方向不同）

42、隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程

43、我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一

44、中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯(cuò)。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

45、中華文化就是中國(guó)各民族的文化。（注意：錯(cuò)。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

46、中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

47、中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動(dòng)力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）

48、自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯(cuò)。中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神?！鼻趧谟赂沂侵腥A民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；自強(qiáng)不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。）

49、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯(cuò)。民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。）

50、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。（注意：錯(cuò)。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）

51、愛社會(huì)主義是中華民族精神的核心。（注意：錯(cuò)。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。）

52、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。（注意：錯(cuò)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。）

53、愛國(guó)就必然愛社會(huì)主義（注意：錯(cuò)。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。）

54、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的。（注意：錯(cuò)。弘揚(yáng)民族精神不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。）

55、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。（注意：錯(cuò)。兩者并不矛盾，但要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）

四、發(fā)展先進(jìn)文化

56、文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場(chǎng)出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩（注意：錯(cuò)。文化生活多樣化的原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化，文化市場(chǎng)的發(fā)育和完善。）

57、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。（注意：錯(cuò)。流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）

58、文化生活存在的問題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物（注意：錯(cuò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)是其中的原因之一）

59、傳統(tǒng)習(xí)俗屬于落后文化（注意：錯(cuò)。二者有區(qū)別，但落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來）

60、我國(guó)堅(jiān)決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴(yán)厲打擊落后文化的決心。（注意：錯(cuò)?！胺ㄝ喒Α笔歉辔幕?，腐朽文化與落后文化是不同的。）

61、文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

62、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)──開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程

63、在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。（注意：錯(cuò)。文化多樣性的發(fā)展需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位）

64、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。（注意：錯(cuò)。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。）

65、“三個(gè)代表”重要思想是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。（注意：錯(cuò)。馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的永不褪色的旗幟。）

66、社會(huì)主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目標(biāo)。（注意：錯(cuò)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，即培育“四有”公民。）

67、中國(guó)特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

68、社會(huì)主義文明建設(shè)就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（注意：錯(cuò)。社會(huì)主義文明建設(shè)包括物質(zhì)文明，政治文明和精神文明）

69、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事（注意：錯(cuò)。二者有區(qū)別）

70、貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力

71、建設(shè)社會(huì)主義精神文明是國(guó)家的事情，與個(gè)人無關(guān)（注意：錯(cuò)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，而且個(gè)人參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要意義）

72、社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（注意：錯(cuò)。社會(huì)主義思想道德總要隨時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。

73、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。（注意：錯(cuò)。思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）

74、我國(guó)的基本道德規(guī)范是：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

75、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，所以，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不需要誠(chéng)實(shí)守信（注意：錯(cuò)。誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件。）

76、學(xué)生階段主要是提高知識(shí)文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。（注意：錯(cuò)。這觀點(diǎn)錯(cuò)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。）

77、知識(shí)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯(cuò)。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比）

 

 

《生活與哲學(xué)》易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)

1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的）

2、哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。（正確的哲學(xué)才是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器）

3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。）

4、哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。類似的錯(cuò)誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等）

5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（物質(zhì)和意識(shí)、思維與存在的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題）

6、

7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開的）

8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

9、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個(gè)“對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)）

10、哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)）

11、馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）

12、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級(jí)性和實(shí)踐性）

唯物論部分

1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇。（“客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。）

2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。（物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）

3、 物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。（物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。意識(shí)類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”）

4、意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識(shí)，兩者相互依賴。（物質(zhì)可以不依賴意識(shí)，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，意識(shí)要依賴物質(zhì)，說相互依賴是錯(cuò)的）

5、意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。（“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）

6、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的主觀映像，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)的形式是主觀的。）

7、意識(shí)能夠促進(jìn)事物發(fā)展。（正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）

8、自然界發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的。）

9、離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。（離開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵）

10、只要實(shí)事求是（尊重規(guī)律），做事情就一定能夠成功。（實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）

11、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律）

12、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）

11、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）

12、夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。（夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的靜止觀）

 

認(rèn)識(shí)論部分

1、認(rèn)識(shí)既源于直接經(jīng)驗(yàn)，也源于間接經(jīng)驗(yàn)。（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都都源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源）

2、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）

3、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。）

4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。（實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）

5、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。）

6、認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對(duì)客觀事物的正確反映）

7、物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來源。（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，物質(zhì)是意識(shí)的來源)

8、只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。（正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用）

9、

10、對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)）

11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）

14、真理是永恒不變的。（世界上沒有永恒的真理，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。）

辯證法部分

1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）

2、，人們可以改變事物聯(lián)系。（事物的聯(lián)系是客觀的，不能改變、改造、創(chuàng)造和消滅聯(lián)系，人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）

3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）

4、

5、

6、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（辯證的否定）

7、關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（在一定條件下）

8、

9、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和）

10、發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。（只有前進(jìn)行上升性的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展）

13、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）

14、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對(duì)后一句錯(cuò)。量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變。）

15、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。（新事物是對(duì)舊事物的根本否定，而不是全盤否定）

16、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向是前進(jìn)的。（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。）

117、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

18、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）

19、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）

20、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì)阻礙事物的發(fā)展）

21、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）

22、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（說反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

23、

24、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。）

25、

26、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。（事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）

27、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）

28、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。（矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）

歷史唯物主義部分

1、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，說明社會(huì)意識(shí)有時(shí)取決于社會(huì)存在，有時(shí)不取決于社會(huì)存在。（社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都取決于社會(huì)存在，是由社會(huì)存在決定的）

2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）

3、價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。（價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分）

4、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。（所有的價(jià)值觀都起導(dǎo)向作用，但不等于都有促進(jìn)作用。只有正確的價(jià)值觀才起促進(jìn)作用）

5、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。）

6、價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇基礎(chǔ)之上的。（價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的。）