學(xué)起于思，思起于疑

——淺談“教學(xué)程序是否‘先學(xué)后教’”

“先學(xué)后教”是對(duì)傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”教學(xué)模式的顛覆性改革，一堂課總要從“先學(xué)后教”的“學(xué)”字開(kāi)頭，這個(gè)學(xué)是自學(xué)的意思，“學(xué)”是學(xué)生帶著教師布置的任務(wù)、有既定目標(biāo)地自學(xué)，學(xué)生的自學(xué)成為一堂課的起點(diǎn)。

讀罷上述文字，我想起了孔子的兩句話:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)起于思，思起于疑”。這兩句話都闡述了學(xué)與思間的關(guān)系，孔子認(rèn)為學(xué)與思的關(guān)系猶如雨與水之間的關(guān)系，二者相輔相成缺一不可?？鬃诱J(rèn)為一味的讀書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒芾斫鈺?shū)本的意義而不能合理而有效利用書(shū)本的知識(shí)，甚至?xí)萑胧雒?、混沌。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和鉆研，則終窮是沙上建塔、竹籃打水、一無(wú)所有。同時(shí)，孔子也解答了二者誰(shuí)無(wú)誰(shuí)后的疑惑。“學(xué)起于思，思起于疑”，也就是告訴我們新時(shí)期教育教學(xué)要求我們一堂課要從學(xué)生的疑問(wèn)抓起，一堂課要以學(xué)生的思考為起點(diǎn)，一堂課要讓學(xué)生的自學(xué)為基石。那么，這就要求新時(shí)期的教師要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生有效互動(dòng)，學(xué)生學(xué)、教師引的課堂教學(xué)模式。這也與我校”四段六步“教學(xué)法不謀而舍。同時(shí)，我們要清楚學(xué)生的“學(xué)”不是盲目的自學(xué)，而是在教師指導(dǎo)下的自學(xué)，教師的指導(dǎo)必須符合“四明確”的要求:明確內(nèi)容、明確時(shí)間、明確方法、明確要求。

那么，高中語(yǔ)文課堂如何做到“無(wú)學(xué)后教”呢?在此我大膽的談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法:

第一:預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)的排頭兵。

要想讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上積板配合教師開(kāi)展自學(xué)，課前布置學(xué)生有效的預(yù)習(xí)是非常有必要的，因?yàn)閷W(xué)生預(yù)習(xí)的過(guò)程就是一種“先學(xué)”的過(guò)程。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)談，傳統(tǒng)預(yù)習(xí)方式是老師在上課的前一天布置預(yù)習(xí)，內(nèi)容包括處理生字詞，標(biāo)明段落，簡(jiǎn)單處理課后題等，而這樣的預(yù)習(xí)方式我認(rèn)為并不能幫助學(xué)生更深入更透切理解課文而且也不能與教師的教學(xué)過(guò)程相呼應(yīng)。所以，讓導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)成為學(xué)習(xí)的排頭兵是明智而又省力的預(yù)習(xí)方法。當(dāng)然導(dǎo)學(xué)案也并不是隨意的拼湊或下載，而是要真正做到服務(wù)學(xué)生、服務(wù)教學(xué)、服務(wù)課程。

第二:在學(xué)生“先學(xué)”的前提下教師“后教”。

先學(xué)后教不但要落實(shí)在預(yù)習(xí)上，更要扎根課堂。課堂教學(xué)中需要教師做到教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)內(nèi)容由淺入深，教學(xué)方法多種多樣，教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)精彩。要求教師轉(zhuǎn)變角色將課堂還給學(xué)生，教師只是課程的設(shè)計(jì)員、學(xué)旅的導(dǎo)游員、成果的展示者。在教學(xué)中，可以是教師給出問(wèn)題，學(xué)生分組進(jìn)行討論，展示成果。也可以是學(xué)生自己閱讀課文，思考并提出問(wèn)題，教師進(jìn)行匯總，學(xué)生再討論再呈現(xiàn)，最后教師總結(jié)。這兩種形式，都是對(duì)“先學(xué)后教”的落實(shí)。相對(duì)而言第二種方案更加的難以實(shí)施，但是也更加符合“以學(xué)定教”、以學(xué)促教”的教學(xué)目標(biāo)。

第三:授之以漁，而非授之以魚(yú)

在教學(xué)過(guò)程中，我們總是強(qiáng)調(diào)要授之以漁，而非授之以魚(yú)，但在真正在落實(shí)過(guò)程中，我們卻更像是帶著腳枷的舞者。始終被教材所困攏、牽絆，最后我們將授之以漁”的目標(biāo)擱淺，只能賜之以“死魚(yú)”“爛魚(yú)”“臭魚(yú)”。著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“讓學(xué)生把你們教的學(xué)科，看作是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年向往幸福一樣幻想著在你們教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)適，做到這點(diǎn)是您應(yīng)當(dāng)引以為榮的事”。這句話給我很大的震撼，要怎樣做，才能真正的讓學(xué)生愛(ài)上這門學(xué)科，是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，是深入骨髓的愛(ài)，而非若即若離、淺學(xué)輒止。我想首先要激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科，我想大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)之初都是喜愛(ài)的，但在慢長(zhǎng)的旅途跋涉中，興趣被磨滅，意志逐漸消退，猶如一個(gè)沙漠旅行者，最后的目標(biāo)就是為結(jié)束旅途而非喜受。那么由結(jié)束旅途轉(zhuǎn)變?yōu)橄硎苓^(guò)程，興趣就是最好的支柱。假如一個(gè)人失去了對(duì)某事的興趣，那么他所表現(xiàn)的就是無(wú)精打來(lái)，垂頭喪氣、失去信心，就猶如我們課堂上的這些學(xué)子，那么要培養(yǎng)、激發(fā)興趣，就要我們做到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性，運(yùn)用多種手段如視聽(tīng)結(jié)合、讀講結(jié)合、演出與講授結(jié)合等等，“因地制宜”的尋找適合于本課程、學(xué)生、文本的教學(xué)方法。我想，抓住了學(xué)生也就抓住了效率，抓住了興趣也就抓住了成功。

第四，我們要將培養(yǎng)學(xué)生背誦的能力轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

背誦現(xiàn)在已經(jīng)成為應(yīng)試教育的一大亮點(diǎn)。語(yǔ)文也和數(shù)學(xué)、化學(xué)，物理一般背誦公式、解題步驟等。例如，對(duì)于詩(shī)歌鑒賞部分，“這首詩(shī)歌首聯(lián)為我們描述了一幅怎樣的畫(huà)面？"一題中，大部分老師會(huì)讓學(xué)生記住，這樣的問(wèn)題可采用“一幅十修飾語(yǔ)+畫(huà)面”的格式，以如:描繪了一幅初秋邊關(guān)陰沉凝重的夜景；描繪了一幅清新秀麗的江南鄉(xiāng)村初春生活畫(huà)面。其中修飾語(yǔ)根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)，往往包括時(shí)間(如深秋）、地點(diǎn)(如邊塞)、最物特點(diǎn)如蕭瑟荒涼)等，但現(xiàn)實(shí)是到了做題時(shí)只要問(wèn)題稍加變化，學(xué)生就茫然不知措，仿佛看到一道從未見(jiàn)過(guò)的題型。對(duì)于這樣的問(wèn)題，我們不如轉(zhuǎn)變方法，將培養(yǎng)學(xué)生背誦的能力轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q問(wèn)題的能力，對(duì)于這道題我們可以將同類的問(wèn)題匯總，學(xué)生先自己作答、分析尋找同類問(wèn)題的相似之處，再整理思路，尋找方法，共享方案，最后形成共識(shí)。這樣既避免了死記硬背的枯燥，又避免了問(wèn)題重置后的大腦空白，既達(dá)到了效果又掌握了方法。

第五:在“后教”中當(dāng)好“導(dǎo)演。

“先學(xué)后教”，是學(xué)生先學(xué)，以學(xué)定教，以學(xué)促教的教學(xué)新模式。那么在“后教”中教師一定要扮演好導(dǎo)演的角色，千萬(wàn)不可越俎代庖。在一堂課中教師是“引路人”，而不是“趕路人，引路就要引到“柳暗花明又一村”的境地，就要引到“遠(yuǎn)近高低各不同的”造詣。在“后教”的過(guò)程中，教師在匯總引導(dǎo)時(shí)切記育目的只為了授完教學(xué)內(nèi)容，而使自己成為“趕路人”，要謹(jǐn)記學(xué)生才是課堂的主人,尊重學(xué)生、尊重課堂、尊重教師這一崇高的職業(yè)才能讓新時(shí)期的教師走的更高更遠(yuǎn)。